问：现代性的后果与现代性与自我认同有什么区别
- 答：作为社会学家的吉登斯在本书中论述的现代性和我本所期盼的有所不同。这本著作更有社会学的色彩，对现代性的世界作出了制度性的描述和分析。在作者看来，现在并没有进入什么后现代（他的后现代的定义也有所不同，在后面会讲到），而正好处于现代性的最为扩张的时期。作者认为，这个现代性影响下的世界同传统之间存在这巨大的断裂(discountinue)，许多属于现代社会的机制无法在传统中找到其相似世则物或根源，因此他不同灶凯意现代社会由传统社会演变出来的说法，而认为现代社会是一隐返唤个相当独立的时期。 把现代性从传统中挣脱出来的力量首先是时间-空间的分离。在传统的社会，时间和空间往往的绑定在一起的；
问：自我认同理论
- 答：自我认同理论
简介：吉登斯的“自我认同”思想标志自我认同理论的时空转向个体性、个体本位可以说西方“现代物弯肢性”的根本。的确，在西方思想世界里，作为“第一实体”的“个体精神”—— —元素、原子、单子、个人、法人、逻辑变元、主体等无处不在，无闹衡时不有，被公认为是经常的、独立自足的；在西方思想之父——亚里士多德那里， 个体是“ 种”、“ 类”、“ 属”的基础；在西方“ 现代性”的视野里，“ 现代性”的“逻辑”，不过是感知依存于个别感觉，集合依存于个体变元，物种之遗传与变异依存于生物个体，国家依存于公民……现代集合论作为数学与逻辑统一的基础，从而也理解“世界的逻辑构造”的真正基础，乃是西方第一实体观念的行动科学表达：集合的基础乃是元素，此元素可以罩世是低级的集合，也可以是个体，但归根结底是个体，所以集体又叫“个体域”。显然西方的个体本位的价值观的后设理念是个体最后的单元。总之，个体乃是存在的根基。
参见百度百科： - 答：个体依据个人的经历余仿所反思性地理解到的自我。“后现代”的西方社会，个体通过向内用力，通过内在参照系统而形成了自我反思性，人们由此形成自我认同的过程。个体是依据个体的经宴散验所反思性的理解的自我。“自我认同”假定了反思性知觉的存在。但自我认同并不是被给定的，而是作为个体动作系统的连续性的结果，是在个体的反思活动中必须被惯例性地创造和维系的某种东西竖祥纤。
