知识改变命运：民工少女打造“考点金校”

一、知识改变命运:打工妹打造“考研点金学校”（论文文献综述）

车志远^[1]（2020）在《新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）》文中进行了进一步梳理“中国工人”是一个复数概念,其本身包含着中国经济社会构建与转型的特定指向:一类是东南沿海等外向型经济发展模式下产生的“新工人”,一类是作为“共和国长子”的老工业基地转型下的“老工人”。20世纪90年代,几千万的国企“老工人”下岗和数以亿计的“新工人”进城几乎是同时发生的,他们始终都内在于中国现代化进程中。多年来,文学研究者们往往用“底层文学”“打工文学”“农民工文学”等词语来命名“新工人”题材的文学创作,但这种称谓却失去了与“老工人”对照中应有的历史意识,消解了为“新工人”争取劳工权益、享受与城市居民平等待遇等方面的文化政治意味。如何通过文学实践来表现“新工人”的真实诉求、建构新型的社会文化、想象一个更加平等与公平的未来是本文的切入点和主题。无论是老工人,还是新工人,他们都始终内在于中国现代化进程之中。以一种历史意识来追溯梳理“新工人”的“前生今世”不仅具有“认识论”意义,更有“方法论”意义。一方面要从“启蒙话语”“革命话语”“底层话语”三个视角来发现这一群体是如何纳入“政治规划”与“文学想象”的,另一方面,更要看到这些复杂的形象是如何被呈现的。如果我们要从整体上观察新世纪文学,那么,曹征路《那儿》的发表及其讨论所带来的知识界和整个社会关注对象的转变则是一个不折不扣的标志性事件。从《那儿》到《问苍茫》勾连出“底层话语”与“左翼话语”,并以反思“纯文学”,恢复了“文学”与“现实”的关联,文学由“怎么写”转变为“写什么”与“为谁写”和“谁来写”的转变。在这种转变中,新世纪“新工人”书写逐渐成为一个重要写作趋向。在《那儿》之后,讲述“新工人”已经由“应不应该讲述”向“如何讲述新工人”转向。在讲述方式上,以人道主义情怀和社会批判为己任的现实主义重新介入转型期社会语境之中,现实主义成为讲述“新工人”的重要方式;在讲述主体上,一方面是从“代言者”以观看“他人”之痛方式聚焦“新工人”,另一方面文学创作主体不断下移,“新工人”也开始表达自身;在讲述空间上,讲述“新工人”离不开城乡关系书写,城与乡不仅是作为有关“新工人”空间想象的重要载体,同时也是百年来中国现代化的核心问题之一。另外本论文选取了“新工人”诗歌、“新工人”非虚构写作以及“新工人”影像表达作为切入点,来进一步探求其艺术形式的意义、局限及可能性,以期为新世纪文学增添新的文化想象与表现形式,最后我们既要能看到其意义和价值,也要看到其限度和可能,以期“新工人”书写能够为新世纪文学提供一个新的思考的基点。“新工人”书写不只是特定群体的文学形态,而是一种更具代表性的、回应现代危机的文学表达。对“新工人”的建构与想象既是一个尖锐的现实问题,同时也是有关“人的可能性问题”。在搜集整理分析文学作品的过程中,本文结合社会历史现状探索使用了文化研究等方法,并在行文中有所归纳。

张德彭^[2]（2020）在《农业转移人口再社会化叙事研究》文中指出农业转移人口既是城市建设与工业发展的重要力量,也是“三农”问题突破的关键。农业转移人口再社会化指的是农业转移人口在其职业转换和生活、工作地域发生转变过程中,在内外驱力的作用下,放弃在农村原有的行为规范和价值标准,重新确立在城市工作和生活所需的行为规范和价值标准的过程。该问题的理论认识与实践推进,既关乎到对成人发展相关理论的内涵再认识与实践验证,也关乎到城市化的进程与农业转移人口个体的发展。因此,以成人教育研究“直面社会运行与发展的实际需要,给予成年群体在劳动、生存与生活等终身发展需要的真切关怀”的特定使命为引领,将农业转移人口再社会化历程以叙事的方式展现出来,便成了对“农业转移人口再社会化”的研究范式指向。农业转移人口的再社会化主要包括:内在维度再社会化（价值观念、生活认知）、外在维度再社会化（生存方式、社会规范）、个性再社会化（社会角色、个性心理）。通过对江宁（到城市谋生的过客）、周鑫（在城市创业的农村人）、余华（于郊区解放的农村人）三位研究合作者的再社会化历程进行叙事与现状解析,有如下结论:（一）农业转移人口再社会化的特征:1.价值观念:从单一、感性、封闭走向多元、理性、开放;2.生活认知:从生存型目标走向发展型、享受型、实现型目标;3.生存方式:从体力型、模仿型式的生存走向技能型、创造型的生存;4.社会规范:从被动式、生活化、跟随式走向主动式、市场化、自主式的模式;5.社会角色:从显性农村人转为“城市-农村人”;6.个性心理:从物质心理、经验思维走向双重心理、创造思维。（二）农业转移人口再社会化的影响因素:社会因素,包括社会变迁、家庭、大众传媒;个体因素,包括人力资本、心理资本、学习方式;中介因素,主要指社会实践、社会互动。（三）农业转移人口再社会化的发生机制:一个“三元交互作用”理论模型的现实写照,农业转移人口的个体行为、个性自我、发展环境皆是个体行为、社会环境、个体内在因素交互作用的结果。总之,农业转移人口再社会化问题既是社会阶层流动背景下人的价值转变问题,也是社会矛盾与危机之下人的发展的理论问题。一方面,该问题的实践推进应当把握人的全面发展和社会和谐阶层形成的总目标,遵循以人为本、循序渐进、系统协同三个主要原则,为其营造良好的再社会化环境,搭建再社会化平台,引导农业转移人口形成适宜的生存方式和社会规范行为,同时农业转移人口要发挥主观能动性,主动再社会化;另一方面,其理论问题的研究应当以“直面社会运行的成人发展研究、扩展的再社会化研究、现代化的农业转移人口研究”为主要轮廓,在自然情境下深入农业转移人口的生活与工作中进行。

张运涛^[3]（2019）在《四十七个深圳》文中研究表明80年代出门枣花很白,衬得血管的青色格外耀眼。吃罢晚饭出来,她会换上一条皱巴巴的裙子,料子不好,上面还印着大朵大朵的牡丹。但她露出来的小腿,像藏了几千年的白瓷,让人不敢多看。姊妹五个,没有兄弟。也许就因为这个,枣花格外早熟,多大了还喜欢过家家的游戏。她当妈妈,经常摸男孩儿们的头或脸,莫名其妙地抱紧他们,亲他们……无论是责骂还是亲热,动作都很夸张,明显带着表演的成分。有一次,她还让一个男孩子趴在她身上。冬天是农村最无聊的季节,枣花偶尔会叫一

黄明海^[4]（2019）在《文化异位中的现代性想象 ——新时期以来广东流动作家小说创作考察》文中研究指明文学具有内在的地理学属性,一般作家所处的地理空间并非固定不变。新时期以来,广东作为对外开放的前沿阵地,吸引大量外省流动人口,粤北粤西粤东等地原住民汇入珠三角,极大改变广东原初的文学地理格局。大批流动作家的创作成果,及其外来文化与本土文化的异位现象,时刻参与广东文学发展进程。在流动性语境中,考察广东小说创作与作家地理流动的关系,从纵向上梳理发展脉络、总结内在规律,从横向上把握流动态势、比照全国文坛,对当下创作与研究具有一定的参考价值和实践意义。新时期以来,老中青三代流动作家逐渐成为广东文坛主力,主要表现为“外省人来粤”、“乡下人进城”、“城里人返乡”三种流动类型,并呈现以珠三角为中心日益膨胀而边缘萎缩的分布局面。作家流动伴随“文学场”转换,形成“文化异位”的创作心态。以陈国凯、苏炜、田瑛、鲍十、魏微、张欣、黄咏梅、盛可以、王十月等流动作家的小说为例,考察“逸出本土现场的追忆”、“审视新旧题材的冲突”、“面对都市困顿的思索”三种创作走向,可以勾勒出广东小说样态中的现代性想象。这种源于不同地理空间而产生的“文化异位”心理现象,对小说创作既成优势又有局限,具体表现在“母语思维原色”、“乡土精神记忆”、“都市文化建构”等方面。而如何有效处理母语经验的干预,如何在“故乡”概念的象征与悬置的并存状态中寻求突破,如何在城市地理空间、生活方式和思维方式趋于共性的情况下避免创作同质化危机,都取决于流动作家对其自身及现实世界的“主体精神”的挖掘、应变与叙述。

李菲雨^[5]（2019）在《青年形象媒介框架的共鸣效力研究 ——基于《中国青年报》与自媒体的对比分析》文中进行了进一步梳理随着科学技术的革新和媒介形态的变更,新媒体逐渐取代了传统媒体成为大众的主要使用媒介,自媒体走进了人们的生活。自媒体的出现给媒体生态带来了巨大的震颤,而传统媒体的话题引导力则遭到削弱。本研究以《中国青年报》为传统新闻媒体的代表,在其2016年到2018年的报道中随机选取了304篇与青年形象相关的样本;同时,以微信公众号为自媒体研究平台,在微信自媒体2016年到2018年发布的文章中随机选取了301篇与青年形象相关的样本。通过内容分析和阐释性文本分析的方法,比较两者对青年形象框架建构的异同,并分析产生差异的影响因素。在《中国青年报》的青年形象塑造中,“乐于奉献”框架是最核心的青年形象框架;在对创业青年的成功案例进行塑造时,《中国青年报》常常会突出创业青年的社会责任感,强调其社会使命;此外,“脚踏实地”框架也是《中国青年报》重点建构的青年形象框架。在自媒体的青年形象样本中,重压之下的当代青年是自媒体最为关注的题材。但自媒体在书写、建构青年压力的同时,也在加剧青年群体的压力,制造思想焦虑。自媒体塑造的追梦青年的生活区域大多都集中在北上广深等超大城市,追梦青年的形象较为单一。另外,在自媒体话语中,张扬和反叛是青年群体忠于自我的表现。在对青年形象进行建构时,《中国青年报》更注重对青年的价值引领,自媒体则更关注青年的生存处境。留在小镇和乡村的普通青年成为了媒体话语的“失语者”,在《中国青年报》和自媒体的文章中都很少被关注。在对艰苦奋斗的青年进行书写时,自媒体和《中国青年报》对“苦难”的诠释有着不同的意涵。自媒体主要突出青年奋斗的艰辛,从而引起读者的共鸣;《中国青年报》则更加注重对“吃苦”的颂扬,强调“吃苦”与奋斗是幸福的。《中国青年报》中的青年是“被政治化”的青年,自媒体中的青年则是“被消费”的青年。最后,本研究在《中国青年报》和自媒体样本中选出小部分最具有代表性的样本,结合相关理论知识,从话题、框架策略、框架叙述时的话语策略、框架发起人身份和框架接受者的立场等五个角度对《中国青年报》和自媒体的媒介框架共鸣效力的差异进行分析。本研究发现话题的关联度决定了框架的关注度,框架贴近性是框架共鸣效力的基础;《中国青年报》往往通过“加强框架”、“框架拓展”和“框架转换”等框架策略和手段潜移默化地转变框架接受者的思想观念,从而达到安定民心,维护社会的稳定和发展的目的;自媒体则善于利用情绪框架刺激受众感官,从受众视角叙述增强框架的贴近性,并通过故事化叙述“制造”框架的叙事可靠性,来增强其框架共鸣效力和话题动员力;在具体的话语层面,《中国青年报》有时过度跟风社交媒体的语言方式会降低框架可信度,片面指责或说教则容易引发受众的抵抗情绪;另外,相同的框架对于不同的媒体而言,有着不同的框架适用性,框架发起人的身份会影响受众接受框架时的态度;框架接收者会出于对个人立场或利益的维护,对媒介框架产生抵抗行为。分析《中国青年报》和自媒体的框架共鸣效力差异、各自策略及影响因素,旨在帮助《中国青年报》等传统新闻媒体吸收、借鉴自媒体的共鸣策略,提高传统新闻媒体在社交媒体时代的议题引导力。但借鉴并非照搬,找到适合自身的框架共鸣策略,以我为主,为我所用,才能提高《中国青年报》等传统新闻媒体的框架共鸣效力。针对上述研究结果,本研究提出了四项相应的对策建议:（1）通过积极情绪引导框架共鸣;（2）增强框架贴近性和框架的经验可测性;（3）巧用框架叙述技巧;（4）采用合适的话语策略。

徐亚明^[6]（2018）在《重返花坞》文中提出这是与一对母女有关的故事。先从母亲说起吧——知青会晚八点,广场舞准时结束。这是储丽华和一帮老姐妹与周边居民反复争吵乃至残酷斗争,最终达成的君子协定。当别人觉得是噪音、一帮老姐妹听来是天籁的《好一朵美丽的茉莉花》戛然而止,储丽华这才从左膀臂包中掏出手机,竟有五个来自同一号码的未接来电。她的头一反应是女儿,俗话说儿女在外母担忧:朱思君出门已经第七个年头,四年大学两年研究

奂倩^[7]（2018）在《社会性别与情感劳动过程的制度化 ——基于一家“四星”级宾馆的田野调查》文中研究说明和传统的劳动过程研究不同,情感劳动及其相关研究的出现和发展,既打破了制造业研究的垄断地位,又体现了服务业的特点——生产与消费的同时性,是劳动过程研究向新的研究领域和新的研究内容扩展的表现。和体力劳动、技术劳动不同,情感劳动需要调用劳动者私人的情感以在消费者面前呈现适当的情感状态,在服务组织和劳动者个体共同的调控下,个体的生物性情感成为一种具有交换价值的社会性、消费性的情感。本研究以一家“四星”级宾馆——MF宾馆为田野观察点,运用过程研究的方法,通过参与观察、个案访谈、文件资料收集等方式收集第一手研究资料,在社会性别视角下关注宾馆内部情感劳动的劳动过程。一方面把握“互动式服务工作”中“劳”、“资”、“客”三方主体的互动,厘清情感劳动过程的各个环节,关注社会性别的范畴如何贯穿情感劳动过程的始终;另一方面将两种以“控制”为传统研究核心的情感劳动研究侧重点结合起来,考察服务组织和个体劳动者分别是如何制度化情感劳动过程的各个环节的。本研究发现,在MF宾馆内部,情感劳动过程分为四个环节。情感劳动过程的前三个环节:服务组织情感劳动形象的定位、服务组织招募和挑选合适的情感劳动者、服务组织运用组织化习得体系培训情感劳动者,突出了服务组织制度化情感劳动过程的努力。将社会性别意涵与劳动力再生产相结合,是服务组织制度化情感劳动过程的核心。情感劳动过程的第四个环节是个体劳动者在对客服务中向消费者提供情感劳动。在这一环节中,女性劳动者根据长期劳动实践的经历,对情感展演和情感管理策略分别进行模式化和类型化的总结,体现了个体劳动者制度化情感劳动过程的努力,反映了女性劳动者的能动性和对服务组织控制的反抗。作为一种和“劳”、“资”、“客”三方都有关联的劳动形式,情感劳动的实践对个体劳动者、服务组织以及消费者产生了不同的影响,动态地揭示了情感劳动的实践背后隐藏的付出与回报、控制与反抗。

苏慕瑜^[8]（2018）在《调适与归属：兰州外来穆斯林女性的社会适应研究》文中认为中国现代化与城市化的进程,促使少数民族的社会结构与生活方式发生了巨大变化,也无可避免地冲击到少数民族的传统风俗习惯及其价值观。其中,西部大开发战略的实施,城乡二元体制壁垒的打破,资讯与交通网络的改善,这一系列变化激发了西部地区大规模的社会流动。善于经商的穆斯林群体频繁流动于城市与乡镇之间,成为全国流动人口中比率最高的少数民族群体。与此同时,西北地区农村社会转型与现代化生活,为年轻一代穆斯林女性营造了体现自我和独立发展的社会文化空间,点燃了她们对城市自主生活的向往。许多年轻穆斯林女性随着家人到城市谋生或定居,更有不少女性通过婚姻和接受高等教育等途径而留居城市。然而,穆斯林女性在城市追求现代化生活及独立发展时,受到民族习俗、价值观念、性别文化等因素的影响,经常要面对传统与现代化互动中所产生的取舍及调适。她们的生活方式和家庭文化发生了自觉或不自觉的变化,使她们反思传统的性别角色和性别差异,从而激发了她们对身份归属的重构。本文的研究问题主要围绕两个主题展开。第一,在西北穆斯林传统文化影响下的穆斯林女性进入现代化城市后,在传统与现代的交织碰撞中,她们如何调整自己的社会定位,重新建构社会归属。新的归属与观念的重构过程,又对她们的性别与婚姻观念、社会与家庭角色带来怎样的改变,而这些改变对西北穆斯林的整体文化,特别是家庭文化、性别等级关系等方面又发生了怎样的影响。第二,西北地区农村的社会转型如何塑造了城市外来穆斯林女性的调适能力及主体意识,如何理解个体女性的社会适应与社会结构之间的辩证关系。本文最终要探究始于上世纪末的经济发展及城市化进程,给西北地区城市外来穆斯林女性发展空间的拓展及自我意识的提升带来了什么实质效果。本研究采用民族志的调研方法,以都市人类学、女性人类学、文化适应研究为主要理论工具,通过结合女性个人与社会因素的综合分析发现外来穆斯林女性在城市中的适应行为与各种社会结构性因素之间的关系。首先,在充分整理国家发展政策、全球化、城市现代化、穆斯林民族传统等西北地区穆斯林社会转型的整体因素基础上,对外来穆斯林女性在适应历程中的各种选择、策略、主观愿望及自我表述等进行深描,对她们言行背后的意义与逻辑进行挖掘分析。其次,在田野资料的分析过程中,我发现“调适”与“归属”两个概念频繁出现在报道人的叙述中,突出反映了穆斯林女性的意识变化。外来穆斯林女性需要根据城市的文化规则去调整自己的价值观、社会关系以及自身的行为模式,而调整的最终目的是要建立一种新的归属感,使她们在现代与传统、城市与农村之间找到平衡,并且与城市居民建立和谐的互动关系。调查结果显示,西北地区外来穆斯林女性为融入城市生活的调适实践富有强烈的地域及民族色彩,她们的调适行为除了受到女性迁移者个人的文化资本及能力的影响外,更多来自于整体社会的变迁和城市社会文化的形塑。城市就业环境中的性别差异、城市社会对农村女性的刻板印象以及穆斯林社会根深蒂固的性别权利差异等,使得穆斯林女性在城市寻求自主立足的过程显得异常艰辛。一些外来穆斯林女性,只能将城市作为享受青春自由的驿站,最终还是顺应传统返回家乡成为全职家庭主妇。本研究还发现,调适是一个持续的能动过程,女性个体需要不断自我提升并发挥其主观能动性,努力在新环境中建立新的归属与秩序。本文显示婚姻策略是城市外来穆斯林女性最主要的调适手段,她们透过婚姻进入城市生活,改变传统的婚姻策略来经营理想的家庭生活,以此提升自己的家庭生活和社会地位。而教育的功用并不足以让外来穆斯林女性得到一份自给自足的工作,但可以增加和提高她们的个人文化资本与在城市生活的自信心,有助于她们建立新的社会网络和得到城市社会的认可。城市里民族文化传统的多样性与动态性,有利于她们提高对自身民族文化的认识及利用能力。在整个调适过程中,外来穆斯林女性展示了她们为融入城市社会的诸多努力,如乖巧顺从、灵活变通、协商等比较温和的能动策略,循序渐进地获取周围群体的信任以实现自己融入的目标。她们把握分寸,不会因为要达到自己的理想而破坏与家人的良好关系,她们知道安全感与归属的基础均源自于亲属纽带。研究结果显。示,个别女性确实成功提高了自己的家庭地位,并最终实现了现代女性的独立生活。然而,这些个人的改善并没导致整体穆斯林社会里性别惯习及性别等级关系的重构。出于女性安全感及认同感的需求,她们大多自愿选择牺牲一部分个人自由,并在可能被边缘化的情况下,成为民族文化的再生产者,从而在城市里得到家庭和社会整体的认可。再者,我通过考察发现,城市流动穆斯林女性对整体穆斯林的迁移带来了一定的影响与贡献。首先,女性为家庭所提供的各种抚养功能满足了家庭所有成员的需要,有利于穆斯林群体在城市定居。同时,她们的迁移也改变了流动穆斯林的家庭文化:妻子开始有更多的决策权和社会活动自由、子女培养观念的转变等。此外,从女性发展的角度来看,国家对西北地区少数民族女性有各种关注与照顾政策,女性接受教育的机会明显增多,农村及城市外来女性生活也得以显着改善,因而她们可以相对自由地追求现代化生活。但是,处于从属地位及缺乏经济独立能力的穆斯林女性,需要借助外在力量来拓展她们自身的发展空间和营造良好的社会氛围,从而形成有利她们发展的环境。这些改变包括穆斯林社会对女性在家庭中付出的认可与尊重,男尊女卑等传统观念的弱化。而且,政府对西北地区民间组织的引导与监督对外来女性融入城市社会也相当重要。通过倡导一种赋权自立的女性发展模式,提高穆斯林女性的发展与自主意识,从而使她们能够与各民族女性共同参与社会建设,推动西北城乡社会发展。最后,本研究综合利用了社会学、女性研究、社会变迁研究等相关学科的理论及研究结果,但整体而言,本研究的学术基础是民族学人类学的民族志理论方法。利用民族志研究所提供的理论方法,我得以深入实践进行田野调查,收集研究所需资料,进行有效的整理分析。我的研究说明,民族志的理论方法在城市人群的研究中相当有效,它在帮助我们发现研究问题并进行深层次的解释的同时,还能引发研究者深刻的自我反思。民族志的理论方法使我能够较为精确具体地呈现外来穆斯林妇女的都市生活面貌及其调适历程,也在一定程度上反映了城市外来穆斯林女性群体的民族特性和发展需要,同时还能为政府相关管理工作提供对策层面的有效咨询。期盼本研究能为丰富国内有关少数民族妇女发展的研究,贡献一份有启发意义的个案,并且激励少数民族女性在发展的崎岖之路上砥砺前行。

王蔚^[9]（2018）在《基于数据库的汉语虚词类语病自动检测项研究》文中研究表明病句已经成为一种相当普遍的语言事实,不仅包括实词类语病还包括虚词类语病及句法类语病。虚词的数量虽远不及实词,但它是汉语语法的又一重要表现形式,因此,虚词类语病也值得大家重视。本篇论文在前人研究的基础上主要进行第五步的工作,即分析描写汉语虚词类语病检测项,以期为计算机能够自动识别病句提供理论支持。本篇论文之所以能围绕第五步的工作展开主要得益于前面阶段性工作的顺利完成,具体包括以下内容:通过已有的研究成果,总结前人的模式;搜集大量研究材料,提出新的分类模式;根据新的分类模式,提出分类出现频率;依据语病频率分布,构建检测项目体系。本篇论文分为以下七个部分:第一章为绪论。绪论部分主要介绍本文的选题缘由、汉语虚词类语病检测项的研究现状、本文的研究目的和意义、研究的对象、研究材料和方法及相关说明。第二章到第六章是本篇论文的正文部分。这几章主要针对副词、介词、连词、助词、语气词在内的虚词类可检测项被误用的情况进行描写。第二章副词类语病自动检测项,包括被误用的副词的频率、被误用的副词的错误类型及被误用的副词的正确使用格式。第三章介词类语病自动检测项,包括被误用的介词的频率、被误用的介词的错误类型及被误用的介词的正确使用格式。第四章连词类语病自动检测项,包括被误用的连词的频率、被误用的连词的错误类型及被误用的连词的正确使用格式。第五章助词类语病自动检测项,包括被误用的助词的频率、被误用的助词的错误类型及被误用的助词的正确使用格式。第六章语气词类自动检测项,包括被误用的语气词的频率、被误用的语气词的错误类型及被误用的语气词的正确使用格式。第七章为结语。总结全文,评析本篇论文存在的问题和不足,为日后阶段性工作的开展进行展望。

袁潇^[10]（2015）在《手机使用与新生代农民工的现代性研究 ——以江苏省南京市为例》文中研究说明

二、知识改变命运:打工妹打造“考研点金学校”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、知识改变命运:打工妹打造“考研点金学校”（论文提纲范文）

（1）新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）（论文提纲范文）

（2）农业转移人口再社会化叙事研究（论文提纲范文）

（3）四十七个深圳（论文提纲范文）

（4）文化异位中的现代性想象 ——新时期以来广东流动作家小说创作考察（论文提纲范文）

（5）青年形象媒介框架的共鸣效力研究 ——基于《中国青年报》与自媒体的对比分析（论文提纲范文）

（6）重返花坞（论文提纲范文）

（7）社会性别与情感劳动过程的制度化 ——基于一家“四星”级宾馆的田野调查（论文提纲范文）

（8）调适与归属：兰州外来穆斯林女性的社会适应研究（论文提纲范文）

（9）基于数据库的汉语虚词类语病自动检测项研究（论文提纲范文）

四、知识改变命运:打工妹打造“考研点金学校”（论文参考文献）

• [1]新世纪文学中的“新工人”叙事研究（2000-2016）[D]. 车志远. 哈尔滨师范大学, 2020(02)
• [2]农业转移人口再社会化叙事研究[D]. 张德彭. 江西师范大学, 2020(12)
• [3]四十七个深圳[J]. 张运涛. 啄木鸟, 2019(12)
• [4]文化异位中的现代性想象 ——新时期以来广东流动作家小说创作考察[D]. 黄明海. 广东技术师范大学, 2019(05)
• [5]青年形象媒介框架的共鸣效力研究 ——基于《中国青年报》与自媒体的对比分析[D]. 李菲雨. 中南民族大学, 2019(08)
• [6]重返花坞[J]. 徐亚明. 西湖, 2018(12)
• [7]社会性别与情感劳动过程的制度化 ——基于一家“四星”级宾馆的田野调查[D]. 奂倩. 厦门大学, 2018(07)
• [8]调适与归属：兰州外来穆斯林女性的社会适应研究[D]. 苏慕瑜. 兰州大学, 2018(10)
• [9]基于数据库的汉语虚词类语病自动检测项研究[D]. 王蔚. 四川外国语大学, 2018(12)
• [10]手机使用与新生代农民工的现代性研究 ——以江苏省南京市为例[D]. 袁潇. 南京大学, 2015

标签：社会因素论文;  社会化平台论文;  群体行为论文;  人口问题论文;  农业发展论文;