纪念着名华侨教育家李春明先生诞辰110周年

一、功崇惟志 业广惟勤——纪念着名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年（论文文献综述）

涂颖^[1]（2017）在《建国初教育界知识分子思想改造运动研究（1949-1953）》文中研究指明建国初,百废待兴,国家经济恢复与建设需要大量人才。民国时期培养中等教育程度以上的知识分子约为400万人,高级知识分子约为6.7万人。教育界是知识分子云集之所,教育界知识分子身上不可避免地带有旧社会的烙印,如对马列主义、毛泽东思想认识不清,长期受到资产阶级腐朽的思想影响。为了推动建国初文化教育事业发展,恢复国家建设和经济建设的需要,如何对他们进行改造以最大限度地为新政权服务,是摆在新政权面前的一个迫切任务。1949年北平解放后,经过了第一、二次政治学习运动,批判《武训传》、陶行知教育思想、陈鹤琴及“活教育”,学校深入开展“三反”运动。在改造过程中,运用了群众运动、批评和自我批评方式,教育界知识分子思想改造具有自觉性、长期性、广泛性等特点。经过教育界知识分子思想改造运动,清除了过去落后的、封建的、腐朽的思想,推动了教育改革的进程和步伐,在知识分子中树立了马列主义、毛泽东思想的领导地位,总体上收到了预期效果。但是由于后期要求“过高过急”,方法简单粗暴,或多或少挫伤了知识分子的感情和积极性。思想改造首先是自觉地主动地改造,经过自我思想斗争,再结合一些外部助力,这样才能收到实效。建国初教育界知识分子思想改造运动对于当前制定党的知识分子政策仍有重要启示,在全面建成小康社会的进程中,应当充分尊重知识分子的独立性,增加执政党与知识分子的沟通和协商,这样才能最大限度地调动知识分子的积极性和创造性。

王格格^[2]（2017）在《晚清南通士子与印尼华文教育研究》文中提出晚清新式教育的兴起与发展,推动了学制改革,1905年科举制的废除,使士子传统的仕进之路受到影响,使其不得不寻找新的出路。晚清状元张謇在南通的近代教育实践,使南通一跃成为近代教育之乡,恰值南洋从国内延聘华校教师之际,南通成为华校师资引进的重要地区之一。以李春鸣为代表的南通士子在这种时代背景和机遇下,到南洋从事华文教育。文章分导论、主体和总结三个部分。在对科举制废除前后南通士子生存的社会历史背景进行分析后,主体部分阐述了三点内容:一是科举制废除后南通士子的出路问题,尤其是张謇在南通的教育实践带来的近代化发展的影响,给南通士子下南洋提供了独特的时代背景和历史机遇。二是概述近代印尼华文教育的兴起与发展,南通士子或担任教师,或创办华校,在近代印尼华文教育中产生了积极作用。三是通过对雅加达中华中学的个案研究,可以看出南通士子在推动雅加达中华中学的创办与发展、学生的培养和进步教育的作用,尤其是李春鸣先进的办学理念、进步的爱国教育和华中精神的培养,为中华文化的传承作出了贡献。南通士子下南洋从事华文教育,既是独特的人文环境的作用,又是特殊的历史机遇的影响。透过南通士子投身海外华文教育的经历,肯定他们在印尼近代华文教育中的作用,为今后海外中华文化的传承提供借鉴。

朱伟^[3]（2014）在《红色文化传播现状、问题与对策研究 ——基于济青枣三地的调查与思考》文中研究指明我们如何去衡量是否达到了传播和教育的良好效果?这里其实就是一个如何讲述好历史、传播好文化的问题,即以什么样的方式讲述和传播,传播的真实效果如何,如何改进和增强传播效果达到教育目标。随着社会经济水平的提升,整个社会浮躁、虚荣、安于现状、贪图享乐的风气有所抬头,如何做好青年群体乃至整个社会、民族的理想信念教育?习近平指出：“对我们共产党人来说,中国革命历史是最好的营养剂。”①“历史是最好的教科书。”②“这门功课不仅必修,而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习,在对历史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来。”③要“发扬光荣传统、当好红色传人”④的号召。因此,如何从中国历史特别是革命历史经验中继承和发扬优秀的中华民族精神和文化传统,特别是红色文化传统,就成为我们的一项极其重要的工作任务,也帮助我找到了能够将工作、专业、知识基础紧密结合、充分结合的点。红色文化即指1840年鸦片战争爆发之后延伸至今,中华民族争取民族独立、实现民族复兴的伟大革命历程中形成和发展的文化形式和精神样态,这是一个连续性、开放式、系统化的过程。因此将论文题目确定为《当下红色文化传播现状、问题与对策研究——基于济青枣三地的调查与思考》。红色文化是涵养中国特色社会主义核心价值观的重要源泉,一直以来被认为富有鲜明的、浓郁的意识形态和政治属性。红色文化是以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神指导和影响下,并在中华民族追求民族独立与民族复兴的历程中形成的文化形态,其精神内涵与中国特色社会主义核心价值观高度契合,同时,她所承载的内涵与展示的形态又是具有浓郁的中国风格、中国印象、中国味道的中国故事,真实可信,流布已久,老百姓喜闻乐见,听起来入耳,看起来入眼,读起来入心,是能够传播好的中国声音,是能够讲好的中国故事。红色文化是马克思主义中国化进程中出现的重要范畴,是中华民族精神和革命历史遗产的重要组成部分,是贯穿中国人民探索民族独立和国家富强的艰难、伟大进程中浓墨重彩的历史记忆。而“传播成效”是弘扬和宣传红色文化中长期存在的一个“瓶颈”性难题。本文要解决的理论问题也就是红色文化传播过程中存在什么问题,是哪些因素影响或减损了其教育效果,如何突破上述瓶颈。红色文化资源作为公共历史文化资源极为重要的一个类型,对全面提升整个民族历史素质和文化层次具有举足轻重的作用。充分研究红色文化传播过程中的问题、造成这些问题的原因并提出合理的建议与相对科学的对策,对于增强民族自信心和自豪感,提升广大国民素质,强化公民民族历史教育,推动中国特色社会主义核心价值体系的建设,引导广大人民群众树立正确的价值理念具有特别重大的实践意义。研究好、保护好、传承好、利用好红色文化,是保持中华民族、中国人民的精神独立性的重要抓手。深入研究红色文化的传播问题,能够更为有效、合理地保护革命历史文化遗产,促进红色文化资源的开发和利用,充分发挥其新的经济增长点的作用,为国家、社会和地方经济发展注入更强的活力和更足的推动力。通过此次调研和结论分析,我们发现在红色文化的传承和传播过程中存在着一些问题。（一）在认识上静止、僵化地看待红色文化。不注意深入挖掘和及时总结改革开放和全面建设小康社会新的“伟大革命”过程中其不断延展的内涵和不断丰富的显现形态；（二）在经济利益至上、娱乐至上思想的误导和驱使下,有些地区、部门和行业企业将红色文化作为获取利益、谋取政绩的工具,歪曲史实,妖魔化红色人物,脱离实际胡编恶搞,将红色文化的传播“庸俗化”；（三）“抽空了具体内涵”,忽视了精神实质和价值意义,红色文化出现世俗化、市侩化、空壳化趋势。（四）泛化、简单化红色文化的思想政治教育功能,将其视为包治百病,众生皆宜,放之四海皆通用的“神奇药水”；（五）欠缺对大众传播规律特别是90后年轻人心理的了解和把握,以单纯注重政治性、理论性的“布道式”说教,单纯强调思想宣传,单纯强调严谨的叙事和逻辑,减弱了传播的感染力和生命力,甚至使受众产生逆反心理。（六）表达方式上过分侧重比较狭隘的民族内容,不能以国际通行的标准、普遍性的价值观念,国际惯例和规则,参与国际文化交流与竞争,不能以国际通行的思维方式、接受习惯、信息需求设计传播手段和技巧的做法。（七）红色旅游产业更多地是依靠宏观政策的推动和各级政府的支持,缺乏市场机制运作,急功近利,盲目建设,硬件设施趋同。（八）没有将红色文化放在中国民族五千年文明史和中国革命与建设进程的大历史环境中去看待和考虑谋划,对传统文化元素的传承和创造性转化,对外来文化的借鉴和扬弃,寻找最佳契合点上做的不够。（九）红色文化的外在显现形态上特色性阙失,差异性不明显,雷同度高,模式化、程式化、脸谱化色彩浓,无法达到令人欣然接受的效果。在调查的基础上,充分结合传播学、历史学和思想政治教育等多学科知识和研究方法,全面系统分析了红色文化的传播现状,并紧密结合教育实践,提出了合理化建议对策。

林英华,李菊英,林学彻^[4]（2004）在《功崇惟志 业广惟勤——纪念着名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年》文中认为

二、功崇惟志 业广惟勤——纪念着名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、功崇惟志 业广惟勤——纪念着名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年（论文提纲范文）

（1）建国初教育界知识分子思想改造运动研究（1949-1953）（论文提纲范文）

（2）晚清南通士子与印尼华文教育研究（论文提纲范文）

（3）红色文化传播现状、问题与对策研究 ——基于济青枣三地的调查与思考（论文提纲范文）

四、功崇惟志 业广惟勤——纪念着名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年（论文参考文献）

• [1]建国初教育界知识分子思想改造运动研究（1949-1953）[D]. 涂颖. 南昌航空大学, 2017(09)
• [2]晚清南通士子与印尼华文教育研究[D]. 王格格. 华侨大学, 2017(02)
• [3]红色文化传播现状、问题与对策研究 ——基于济青枣三地的调查与思考[D]. 朱伟. 山东大学, 2014(04)
• [4]功崇惟志 业广惟勤——纪念着名华侨教育家李春鸣先生诞辰110周年[J]. 林英华,李菊英,林学彻. 八桂侨刊, 2004(06)

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