问：孔子语录（《论语》十九则）
- 答：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”10.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠慧老宏乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”11.曾子曰：“士不可以不弘毅，含谨任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”13.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”14.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 15.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”16.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”17.子曰：“富而可求也前册，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”19.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
- 答：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一慧老宏隅不以三隅反，则不复也。” 10.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 11.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 12.子曰前册：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 13.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 14.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 15.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 16.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 17.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 19.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎含谨沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
- 答：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”10.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠慧老宏乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”11.曾子曰：“士不可以不弘毅，含谨任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”13.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”14.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 15.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”16.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”17.子曰：“富而可求也前册，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”19.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
问：孔子名句及其赏析
- 答：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。
仕而优则学，学而优则仕。
做官要做得好，就应该学习；学习好了才可以做官。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。
不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他方形的一个角，他不能由此推知另外亏晌的三个角，就不要再重复去教他了。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。小人与此相反。
子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人罩知之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为销闷锋快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。
己所不欲，勿施于人。
自己不想做的事情，也不要强加给别人。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。本身品行端正，就是不发命令，人民也会照着去做；本身品行不正，即使发布命令，人民也不会听从。
君子耻其言而过其行。
君子认为说得多而做得少是可耻的。 - 答：孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言，知者不失人，亦不失言。
孔子语录：言敏锋未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。
孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺敬蔽志也。。
孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
知之为知之，不知为不知之，是知也。
孔子语录：小不忍，则桥稿晌乱大谋。
君使臣以礼，臣事君以忠。
孔子语录：有教无类。 - 答：3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
4. 子曰：“君子周而不比链前，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结脊唤型而不能普遍地团结人。”
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论樱猜语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”
6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》 - 答：孔子名句及其赏析
名不正则言不顺，言不顺则事不成。——《论语·子路》
【名句赏析】：名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成。
“正名”是孔子族橘“礼”的思想的组成部分，也是主要的方法论。只有名正才可以做到言顺，言顺则理直兆亏团，理直方能服人，人服才能统一意识，有呼空敬必应，接下来的事情就可迎刃而解。“名”就是一面旗帜，引导他人，也引导我们自己走正确的道路。
